MAT KALI KE-38 : BERSAMA MENCAPAI SOLUSI

DISEDIAKAN OLEH : 

SETIAUSAHA MESYUARAT AGUNG TAHUNAN BKPJM KALI KE-38 (MAT-38)

19 NOVEMBER 2020, RABAAH - Dengan tema “Bersama Mencapai Solusi”, Badan Kebajikan Pelajar-pelajar Johor di Mesir telah berjaya menganjurkan program Mesyuarat Agung Tahunan (MAT) kali ke-38 dengan jayanya. Program yang diadakan di Dewan Kutub Sittah, Asrama Pelajar Johor Rabaah ini berjaya mengumpulkan ramai anak Johor termasuklah daripada muhafazah selain Kaherah.

Program berlangsung daripada pukul 1 petang sehingga pukul 10.30 malam. Sepanjang tempoh tersebut, pelbagai isu telah dibincangkan dan pelbagai perbahasan telah dibentangkan. Laporan gerak kerja bagi setiap unit di bawah Badan Kebajikan Pelajar-pelajar Johor di Mesir juga dipaparkan bagi membuka sebarang ruang untuk ahli memberikan persoalan atau menyumbangkan cadangan dan muhasabah.

MAT kali ini telah membahaskan beberapa usul yang penting. Usul-usul tersebut dibawa oleh ahli BKPJM yang sudah lama berada di Mesir. Antara usul yang dibahaskan ialah yang pertama, “Memperkasa Agenda Kebajikan Anak Johor Menerusi Pelbagai Aspek” yang dibawa oleh Ustazah Fitri Kesuma Devi binti Bisri. Yang kedua ialah "Memperluaskan Peranan Tabung Dana Ehsan BKPJM (TDEB)" oleh Ustaz Norhalim bin Lokman. Dan usul yang terakhir ialah "Menggerakkan Agenda Ilmu, Dakwah dan Tarbiah dalam Menempuh Norma Baru" oleh Ustaz Ahmad Farhan bin Mohd Amli. 

MAT membuka ruang kepada ahli untuk memberikan sebarang cadangan dan muhasabah kepada BKPJM untuk dilaksanakan pada sesi akan datang. Ketika MAT, ahli dapat melihat wajah sebenar BKPJM. Di sini telah terbukti bahawa Ahli Jawatankuasa Tadbir (AJKT) dan AJK Hal Ehwal Wanita Islam (HEWI) melaksanakan tugasan mereka dengan bersungguh-sungguh dan bersedia menerima sebarang muhasabah sekiranya mereka culas dengan amanah yang diberikan.

Ahli yang tidak hadir ke MAT boleh mendapatkan keterangan penuh berkenaan MAT daripada barisan kepimpinan BKPJM yang baru bagi sesi 2020 / 2021. Semoga MAT BKPJM kali ke-38 ini menjadi kunci kepada terbukanya banyak perancangan yang efektif bagi mengatasi masalah-masalah yang bakal dihadapi oleh pimpinan akan datang.

TINTA MAHASISWA : KEWAJIPAN MENTAATI PIMPINAN - IBRAH DARIPADA PERANG UHUD

KEWAJIPAN MENTAATI PIMPINAN : IBRAH DARI PERANG UHUD

Dalam sesebuah organisasi, pemimpin dan pengikut merupakan gabungan elemen yang penting dalam merealisasikan maksud organisasi. Kewajipan mentaati pimpinan selagi tidak bertentangan dengan syarak telah disebutkan di dalam nas al-Qur’an dan Hadis Rasulullah SAW.

Firman Allah SWT : 

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا 

Maksudnya : Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya. [Surah an-Nisaa' : 59]

Sabda Rasulullah SAW :

‎عَلى المَرْءِ المُسْلِم السَّمْعُ والطَّاعَةُ فِيما أَحَبَّ وكِرَهَ، إِلاَّ أنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإذا أُمِر بِمعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلا طاعَةَ .

Maksudnya : Wajib atas setiap Muslim untuk mendengar serta mentaati, baik dalam hal yang ia senangi dan yang ia benci, kecuali jika ia diperintah untuk sesuatu kemaksiatan. Maka apabila ia diperintah (oleh penguasa pemerintahan) dengan sesuatu kemaksiatan, maka tidak boleh ia mendengarkan perintahnya itu dan tidak boleh pula mentaatinya. [Muttafaqun Alaih]

Perang Uhud merakamkan sejarah yang wajar diambil ibrah bagi setiap umat Islam. Terdapat perselisihan mengenai tarikh perang Uhud yang sebenar. Sebahagian pakar sirah mengatakan Perang Uhud berlaku pada hari Sabtu, 15 Syawal, tahun ke-3 Hijrah. Salah satu sebab berlakunya perang Uhud kerana musyrikin Quraisy ingin menuntut bela kekalahan mereka pada perang Badar sekaligus meneruskan siri peperangan mereka menentang risalah yang dibawa junjungan baginda Rasulullah SAW. 

Antara kepentingan yang ingin digariskan dalam Perang Uhud adalah :

1. Kuantiti bukan syarat utama kemenangan

Di dalam perang Uhud menyaksikan kaum musyrikin bersiap sedia dengan angkatan yang lebih besar setelah kalah di perang Badar. Kali ini tentera Musyrikin dengan kekuatan sebanyak 3000 berbanding tentera Islam sebanyak 1000 orang. 

Walaupun tentera Islam mempunyai 1000 orang, namun terdapat 300 orang yang berpaling tadah kerana termakan dengan hasutan Abdullah bin Ubai yang memomokkan mengenai kekuatan lawan. Lalu tinggallah 700 tentera Islam yang masih setia memegang panji Islam.

2. Mentaati pimpinan dalam pelbagai situasi

Satu kisah yang sangat masyhur ketika perang yang disangka sudah tamat. Kaum musyrikin menggunakan helah untuk membantai tentera Islam. Rasulullah SAW sudah mengingatkan agar para pemanah tidak turun dari bukit pemanah selagi tidak mendapat arahan dari baginda. 

Namun, kerana alpa akan arahan dari Rasulullah SAW, pasukan pemanah turun dari bukit untuk mendapatkan ghanimah. Lalu, helah yang berjaya dari kaum musyrikin menyebabkan bukit tersebut dapat ditawan, lalu terjadinya pembantaian terhadap tentera Islam.

Peristiwa ini juga menyaksikan jasad Rasulullah SAW cedera teruk sehingga darah dari dahinya menitik ke hingga ke kaki dan patahnya gigi baginda.

3. Syura asas kepimpinan Islam

Sebelum bergerak ke medan perang, Rasulullah SAW mengadakan sebuah mesyuarat atau disebut syura dalam kalangan para sahabat. Antara inti mesyuarat tersebut ialah untuk membahaskan mengenai strategi peperangan. 

Antara strategi peperangan ialah sama ada untuk bertahan di Madinah atau keluar menghadapi musuh. Hasil dari mesyuarat, Rasulullah SAW dan para sahabat bersetuju untuk keluar menghadapi musuh. 

Walaupun ada sebahagian yang tidak bersetuju, namun tetap mentaati keputusan mesyuarat yang telah diputuskan. Antara hikmah yang boleh didapati dari kisah ini, kewajipan untuk kita menghormati keputusan mesyuarat walaupun tidak sama dengan apa yang kita harapkan. Walaupun tentera Islam kalah dalam dalam peperangan ini, para sahabat tidak mempersoalkan hasil mesyuarat yang telah disepakati di peringkat atasan, sebaliknya terus teguh menjunjung risalah Islam.

Firman Allah SWT :

‎وَٱلَّذِينَ ٱسْتَجَابُوا۟ لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ

Maksudnya : Dan juga (lebih baik dan lebih kekal bagi) orang-orang yang menyahut dan menyambut perintah Tuhannya serta mendirikan sembahyang dengan sempurna; dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat sesama mereka; dan mereka pula mendermakan sebahagian dari apa yang Kami beri kepadanya. [Surah ash-Shura : 38]

Kesimpulannya, sebagai seorang yang menggabungkan diri dalam sebuah kesatuan. Pastinya berlaku perselisihan faham antara ahli dan pimpinan. Namun, janganlah sesekali mengkhianati keputusan yang telah diputuskan di peringkat pimpinan dan memisahkan diri dari kesatuan hanya kerana berbeza buah fikiran dan pendapat. Sebaliknya, teruslah meletakkan thiqah pada pimpinan dan terus mendukung kesatuan agar kesatuan tersebut terus terpelihara.

Sabda Rasulullah SAW :

‎اَلْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ وَ الْفُرْقَةُ عَذَابٌ

Maksudnya : Kesatuan itu satu rahmat dan perpecahan itu azab.

Wallahualam.

KENYATAAN RASMI SURUHANJAYA PILIHANRAYA BKPJM 2020

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه

الحمدللّه ربّ العالمين وبه نستعين على أمور الدنيا والدين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد

وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد.. 

 

Firman Allah S.W.T:

 

(وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَیَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَیُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِینَهُمُ ٱلَّذِی ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَیُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنࣰاۚ یَعۡبُدُونَنِی لَا یُشۡرِكُونَ بِی شَیۡـࣰٔاۚ وَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ)

 

"Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Ia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah yang berkuasa; dan Ia akan menguatkan dan mengembangkan ugama mereka (ugama Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan Ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain denganKu. Dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka."

[Surah An-Nur : 55]

 

Saya Ahmad Khalilurrahman bin Fadilah selaku individu yang telah diamanahkan sebagai Pengarah Suruhanjaya Pilihanraya Badan Kebajikan Pelajar-pelajar Johor di Mesir 2020 (SPR BKPJM) yang akan menguruskan proses pemilihan pimpinan BKPJM bagi sesi 2020/2021 bersama pegawai-pegawai SPR BKPJM yang dilantik.

Pada tahun ini, bilik gerakan SPR BKPJM akan dibuka di Dewan Asrama Pelajar Johor Rabaah (APJ 4) untuk pencalonan Yang di-Pertua (YDP) & Ahli Jawatankuasa Tadbir (AJKT) serta pencalonan Ketua Hal Ehwal Wanita Islam (HEWI) & AJK HEWI bagi kepimpinan BKPJM sesi 2020/2021. Proses penamaan calon akan bermula dari 22, 24 dan 25 Oktober 2020, manakala hari bantahan calon pula adalah pada 26 Oktober 2020.

Pencalonandibuka bagi memilih :

SEORANG Yang di-Pertua (Borang A),

8 ORANG AJKT (Borang B),

SEORANG Ketua HEWI (Borang C) dan

7 ORANG AJK HEWI (Borang D).

 

Sekiranya pencalonan melebihi kuota yang ditetapkan, maka pilihan raya akan dijalankan.

Sebarang maklumat lanjut akan diumumkan dari semasa ke semasa.

 

Sekian sahaja daripada saya. Terima kasih.

Siiru a'la barakatillah.

 

"BERSIH, TELUS & AMANAH"

 

Yang Menjalankan Amanah,

Ahmad Khalilurrahman bin Fadilah,

Pengarah SPR BKPJM 2020.

TINTA PIMPINAN : UKHUWAH ISLAMIAH MAHABBAH ANTARA MUSLIM

UKHUWAH ISLAMIAH: MAHABBAH ANTARA MUSLIM

Ukhuwah Islamiah merupakan satu aspek yang penting dalam kehidupan seorang muslim. Melalui ukhuwah akan lahirnya rasa mahabbah sesama muslim. Bahkan Rasulullah SAW meletakkan bahawa di antara kayu ukur bagi iman seseorang muslim itu terletak pada kecintaannya terhadap saudara muslimnya yang lain.

Seperti yang telah disabdakan Rasulullah SAW di dalam hadisnya:

عَنْ أَبِيْ حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَادِمِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ : (لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ ِلأَخِيْهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ) [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِم]

Dari Abu Hamzah, Anas bin Mâlik Radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: “Tidak sempurna iman seseorang di antara kalian hingga ia mencintai untuk saudaranya segala apa yang ia cintai untuk dirinya sendiri berupa kebaikan.” [HR al-Bukhari dan Muslim]

Sebagai mahasiswa Islam di bumi Anbiya' amatlah perlu bagi kita menjaga ukhuwah sesama kita, kerana dengan terjalinnya ukhuwah sesama kita akan memperkukuhkan lagi kesatuan Islam itu sendiri. Hari ini keadaan umat Islam sendiri berada dalam keadaan yang lemah, bukanlah kerana sikitnya bilangan akan tetapi kerana goyahnya hubungan kesatuan di antara Islam sendiri. 

Jika diteliti sejarah Islam, kita akan dapati bagaimana tentera Badar yang jumlahnya lebih sedikit bebanding jumlah musuh yang ramai, berjaya mengalahkan kaum Musyrikin yang jumlahnya lebih ramai. Bahkan juga Islam pernah menguasai 2/3 daripada dunia suatu ketika dahulu. Sejarah ini tidak akan tercatat melainkan dengan izin Allah SWT dan kukuhnya kesatuan umat Islam pada ketika itu.

Bagi mahasiswa Islam di Mesir Badan Kebajikan Anak Negeri (BKAN) merupakan keluarga kedua ketika mana berada di jalan Allah untuk menuntut ilmu ditambah pula bilamana berjauhan dengan ibu bapa. Badan Kebajikan Pelajar-pelajar Johor di Mesir (BKPJM) merupakan wadah kesatuan anak Johor yang telah menaungi anak-anak Johor di Mesir sejak tahun 1970 lagi. Antara aspek penting yang ditekankan dalam program-program anjuran BKPJM dan BKAN adalah ukhuwah, kerana ini permulaan kepada tanggungjawab yang lebih besar lagi iaitu membawa kefahaman Islam di Tanah Air.

Semoga kesatuan ini terus berlayar menaungi anak-anak Melayu di perlembahan Nil dan terus berada dalam rahmat Allah SWT.

TINTA PIMPINAN ‎: ‏PEMUDA HARI INI PEMIMPIN AKAN DATANG ‎- شُبَّان اليوم رجال الغد

PEMUDA HARI INI PEMIMPIN DI MASA AKAN DATANG - شُبَّان اليوم رجال الغد

Dewasa ini, semakin banyak cabaran dan rintangan yang dihadapi oleh golongan pemuda yang mengakibatkan ramai dalam kalangan pemuda hari ini memandang enteng terhadap peranan mereka dalam pelbagai aspek. Baik buruknya para pemuda saat ini mencerminkan negara pada masa akan datang. Kita seharusnya sebagai generasi muda hendaklah melatih diri agar menjadi pemimpin yang boleh memimpin pada masa akan datang.

Sabda Rasullulah SAW:

( أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْإِمَامُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِه )

“Ketahuilah setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap kalian akan diminta bertanggungjawab atas yang dipimpinnya, penguasa yang memimpin manusia dia akan diminta bertanggungjawab atas yang dipimpinnya, seorang lelaki (ketua keluarga) adalah pemimpin bagi keluarganya dan dia diminta bertanggungjawab atas yang dipimpinnya, dan seorang perempuan (isteri) adalah pemimpin terhadap keluarga rumah suaminya dan juga anak-anaknya dan dia akan diminta bertanggungjawab atas yang dipimpinnya, dan budak juga pemimpin terhadap harta tuannya dan akan diminta bertanggungjawab terhadapnya. Ketahuilah, setiap kalian adalah pemimpin yang bertanggungjawab atas yang dipimpinnya.” (HR. Bukhari)

Merujuk Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Edisi keempat, pemuda didefinisikan sebagai orang yang masih muda sinonim dengan belia dan remaja. International Youth Year menyebut bahawa 15 tahun hingga 24 tahun adalah lingkungan umur bagi golongan pemuda. Allah Ta'ala menyebut definisi pemuda atau as-syabab dengan jelas di dalam Surah al-Kahfi ayat 13:

( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى )

Maksudnya : "Kami kisahkan kepadamu (Muhammad) cerita ini dengan benar. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambah pula untuk mereka petunjuk."

Rasullullah SAW bersabda: 

( لاَ تَزُولُ قَدَمُ ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ: عَنْ عُمُرِهِ فِيْمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ شَبَابِهِ فِيْمَا أَبْلَاهُ، وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيْمَا أَنْفَقَهُ، وَمَاذَا عَمِلَ فِيْمَا عَلِمَ )

“Tidak akan bergeser kaki manusia di hari kiamat dari sisi Rabbnya sehingga ditanya tentang lima hal: tentang umurnya dalam apa ia gunakan, tentang masa mudanya dalam apa ia habiskan, tentang hartanya daripada mana ia perolehi dan bagaimana ia memperbelanjakannya, dan tentang apa yang ia amalkan dari yang ia ketahui (ilmu)." (HR.Tirmidzi)

Oleh yang demikian, masa muda merupakan peluang keemasan serta nikmat yang diberikan oleh Allah Ta'ala kepada manusia. Hal ini menunjukkan bahawa masa dan pemuda sangat berkait rapat. Nikmat besar daripada Allah Ta'ala ini seharusnya dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya kerana pada akhirnya nanti akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah Ta'ala.

Allah Ta'ala berfirman dalam Surah al-Muthafifin ayat 4 hingga 6 : 

( أَلَا يَظُنُّ أُولَٰئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6) )

Maksudnya : "Tidakkah mereka itu yakin, bahawa sesungguhnya mereka akan dibangkitkan pada suatu hari yang dahsyat, iaitu hari ketika manusia berdiri menghadap Tuhan semesta alam.

Berkata Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyah Rahimahullah bahawa "Jika dirimu tidak disibukkan dengan hal-hal yang baik, pasti akan disibukkan dengan hal-hal yang batil". Inilah kaedah kehidupan, bahawa jika kita tidak mengisi kehidupan kita dengan suatu yang positif maka waktu dan masa kita akan diisi dengan suatu yang negatif. Oleh itu, pemuda perlu dididik dan mendidik dirinya agar setiap detik nafas yang dihembus di dunia ini menjadi medan amal kebajikan baginya.

Firman Allah Ta'ala :

( وَتَعَاوَنُوۡا عَلَى الۡبِرِّ وَالتَّقۡوٰى​ وَلَا تَعَاوَنُوۡا عَلَى الۡاِثۡمِ وَالۡعُدۡوَانِ​ )

Maksudnya : "Dan tolong-menolonglah kamu dalam hal kebajikan dan ketaqwaan dan janganlah tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran." (Surah al-Maidah : 2)

Waspadalah bahawa pemuda yang berada di dalam naungan Islam tidak mengganggu masyarakatnya dan tidak memberi kemudaratan pada insan disekelilingnya tetapi menjaga anggota tubuhnya untuk melakukan perbuatan kebajikan serta amal soleh. Oleh itu, generasi muda adalah generasi harapan yang akan memimpin masa hadapan.

Allah Ta'ala berfirman dalam Surah an-Nisa' ayat 9: 

( وَلْيَخْشَ ٱلَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا۟ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَٰفًا خَافُوا۟ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلْيَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا )

Maksudnya : Hendaklah takut (kepada Allah) orang-orang yang sekiranya mereka meninggalkan keturunan yang lemah dibelakang (kesejahteraan)nya. Disebabkan itu, hendaklah mereka bertaqwa kepada Allah, dan hendaklah mereka berbicara dengan tutur kata yang benar.

Kita seharusnya merasa khuatir apabila kita menjadi generasi yang lemah. Baik lemah fizikal, lemah ilmu pengetahuan atau lemah semangat hidup dan yang paling berbahaya adalah lemah iman dan akhlak. Mengapa? Kerana perkara-perkara ini akan meracuni kehidupan masyarakat. Perlu untuk kita ingat bahawa pemuda merupakan kebangkitan suatu umat dan pemuda juga merupakan penyebab kejatuhan suatu umat.

Oleh itu, keberhasilan seorang pemuda akan tercapai apabila memiliki kesabaran dalam mengharungi medan dakwah dan yakin dengan janji Allah bahawa kemenangan dan pertolongan Allah adalah sangat dekat.

Firman Allah Ta'ala : 

( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا۟ ۖ وَكَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا يُوقِنُونَ )

Maksudnya : "Dan Kami jadikan diantara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah kami selama mereka bersabar dan mereka meyakini ayat-ayat Kami." (Surah as-Sajdah : 24)

Akhir kalam, dunia adalah sawah ladang akhirat. Jika kita menanam kebaikan di dunia ini, maka kita akan memetik kenikmatan abadi di akhirat kelak. Tetapi, jika kita menanam keburukan di dunia, maka kita akan memetik satu penyeksaan di akhirat kelak.

Justeru itu, jadikanlah BKPJM sebagai platform untuk mendidik diri menjadi pemuda di dalam naungan lslam kerana kita adalah generasi penerus pada masa akan datang.

Sekian,

Nurul Syasya Izzaty binti Rosli,
Unit Ekonomi HEWI,
BKPJM sesi 2019/2020.

TINTA PIMPINAN : ILMU DAN AMAL ASAS PEMBENTUKAN GENERASI ULAMA AMILIN

[ ILMU DAN AMAL ASAS PEMBENTUKAN GENERASI ULAMA AMILIN ]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وبه نستعين على أمور الدنيا والدين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

Gelaran penuntut ilmu adalah satu gelaran yang istimewa buat insan-insan yang terpilih oleh Allah SWT untuk terus-menerus menggali ilmu-ilmu Allah SWT di atas muka bumi ini bertujuan untuk mengenal agama Islam yang sebenar mengikut acuan al-Quran dan as-Sunnah.

Justeru itu, bagi seorang yang bergelar penuntut ilmu terutamanya mahasiswa/wi Islam yang menuntut di tempat pengajian terulung iaitu Universiti Al-Azhar asy-Syariff ini, tidak boleh sama sekali memisahkan dua aspek penting dalam kehidupan iaitu menuntut ilmu dan mengamalkan ilmu.

Firman Allah SWT:

 يَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَٰتٖۚ

“Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) - beberapa darjat.” (Surah al-Mujadalah : 11)

Ayat di atas jelas menunjukkan bahawa Allah SWT mengangkat dan memuliakan golongan yang mempunyai ilmu pengetahuan. Ada juga hadis yang menyebut tentang kelebihan orang yang berilmu berbanding orang yang beribadah :

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقِيهٌ وَاحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ

(أخرجه الترمذي وابن ماجه)

“Daripada Ibnu Abbas RA berkata: “Telah bersabda Rasulullah SAW: “Seorang yang alim itu lebih kuat pengaruhnya atas syaitan daripada seribu abid.” (HR Timidzi dan Ibnu Majah)

Dalam perjalanan mencari ilmu, wajib ke atas setiap penuntut ilmu juga untuk mencari ilmu yang bermanfaat. Imam al-Ghazali rahimahullah menyebut dalam kitabnya ‘Bidayah al-Hidayah’ bahawa ada beberapa ciri ilmu yang bermanfaat, antaranya:

1) Menambahkan ketakutan kepada Allah SWT.

2) Menambahkan mengenali aib diri sendiri.

3) Mengurangkan kecintaan pada dunia.

4) Menambahkan kecintaan pada akhirat.

Dan banyak lagi ciri-ciri lain yang tidak dapat disebutkan di sini. Maka ciri-ciri inilah yang menjadi natijah bahawa seseorang itu dikurniakan ilmu yang bermanfaat.

Adapun ilmu itu sangat berkait dengan amal. Ilmu dan amal tidak boleh dipisahkan sepertimana yang diungkapkan oleh Imam al-Ghazali rahimahullah dalam ‘Ayyuha al-Walad’ :

العِلْمُ بِلَا عَمَلٍ جُنُونٌ وَالْعَمَلُ بِغَيرِ عِلْمٍ لَا يَكُونُ

“Ilmu tanpa amal adalah gila dan amal tanpa ilmu adalah sia-sia.”

Imam al-Ghazali rahimahullah juga ada memberikan perumpamaan bahawa jika seorang lelaki yang membaca 1000 masalah ilmu dan mengajarkannya lalu tidak beramal dengannya maka tidak menghasilkan faedah melainkan dengan beramal.

Begitu juga dengan konsep amal, jika beramal tanpa ilmu maka amalannya kemungkinan tidak diterima sepertimana yang disebutkan oleh Imam Ibnu Ruslan rahimahullah dalam ‘Matan az-Zubad’:

فَكُلُّ مَنْ بِغَيرِ عِلْمٍ يُعْمَلُ * أَعْمَالُهُ مَرْدُودَةٌ لَا تُقْبَلُ

“Maka setiap orang yang beramal tanpa ilmu * Amalannya tertolak lagi tidak diterima.”

Maka kedua-dua konsep ini perlu digabungkan kerana boleh menjadi satu fasad (kerosakan) jika menceraikan kedua-duanya. Imam Burhanuddin az-Zarnuji rahimahullah menyebut dalam kitabnya ‘Ta’lim al-Muta‘allim’ :

فَسَادٌ كَبِيرٌ عَالِمٌ مُتَهَتِّكُ * وَأَكْبَرُ مِنْهُ جَاهِلٌ مُتَنَسِّكُ

هُمَا فِتْنَةّ فِي الْعَالَمِينَ عَظِيمَةٌ * لِمَنْ بِهِمَا فِي دِينِهِ يَتَمَسَّكُ

“Kerosakan yang besar itu adalah orang alim yang tidak beramal * Dan terlebih besar daripadanya orang jahil (tanpa ilmu) yang berbuat amalannya

Keduanya itu fitnah yang besar di dunia * Bagi mereka yang berpegang pada agamanya dengan keduanya”

Justeru itu, melalui ilmu yang benar-benar dibina secara kukuh dalam diri itu mampu melahirkan seorang ulama’ dan ditambah pula dengan amal Islami maka akhirnya menatijahkan seorang ulama’ amilin. 

Adapun sifat yang paling utama perlu ada dalam diri seorang ulama ialah sifat takut kepada Allah kerana melalui sifat ini akan melahirkan seorang ulama’ amilin yang melaksanakan segala perintah Allah SWT dan menjauhi segala larangan Allah SWT sepertimana firman Allah SWT:

إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ

“Sesungguhnya yang takut kepada Allah di kalangan hamba-hambaNya ialah orang-orang yang berilmu (ulama’).” (Surah Fatir : 28)

Pembentukan ulama’ amilin ini menjadi tunjang dan tunggak utama dalam memimpin masyarakat dan negara ke arah pelaksanaan syariat Islam yang syumul (sempurna). Ianya bertepatan dengan kalam Saidina Umar al-Khattab RA:

تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا

“Dalamilah ilmu agama sebelum kamu menjadi pemimpin.”

Tanggungjawab menjadi pemimpin atau pun khalifah di atas muka bumi adalah salah satu daripada tujuan penciptaan makhluk di atas muka bumi ini sepertimana firman Allah SWT:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ 

“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi.” (Surah al-Baqarah : 30)

Generasi ulama’ amilin yang memahami tentang syariat Islam ini sangat penting dalam pemerintahan negara Islam sepertimana yang disebut oleh Imam al-Ghazali rahimahullah dalam kitabnya ‘al-Iqtisad fi al-I’tiqad’ :

الدِّينُ والسُّلطَانُ تَوءَمَانِ، وَلِهَذَا قِيلَ : الدِّينُ أُسٌّ وَالسُّلطَانُ حَارِسٌ، وَمَا لَا أُسٌّ لَهُ فَمَهدُومٌ، وَمَا لَا حَارِسَ لَهُ فَضَائِعٌ.

“Agama dan pemerintahan itu seperti dua anak kembar, dan kerana ini juga dikatakan: Agama itu asas (dasar) dan pemerintahan itu ialah penjaganya, dan barang yang tiada asas itu akan runtuh dan barang yang tiada penjaga itu akan lenyap.”

Agama dan pemerintahan ini sangat berkait rapat dan tidak boleh dipisahkan sama sekali. Syeikh Abdul Qodir al-Mandili rahimahullah juga ada menyebut dalam kitabnya ‘Islam, Agama dan Kedaulatan’ :

“Islam itu bercampur agama dengan kedaulatan (kekuasaan), dan bercampur gaul (sebati) kedaulatan dengan agama, hingga tiada dapat (tidak boleh) diceraikan antara keduanya, dan hingga jadilah kedaulatan pada Islam itu agama, dan jadi agama di dalam Islam itu ia kedaulatan.”

Akhir sekali, jadikanlah majlis ilmu dan amal ijtimaie yang dibawa oleh wadah kesatuan BKPJM ini sebagai satu wasilah untuk membentuk dan mentarbiyah diri ke arah pembentukan generasi ulama’ amilin yang akan menegakkan kebenaran Islam dan bukan yang sebaliknya sepertimana yang disebutkan oleh Imam Muhammad Zahid al-Kauthari rahimahullah:

السَّاكِتُ عَنِ الحَقِّ شَيطَانُ أَخرَسُ

“Orang yang diam daripada menyokong kebenaran maka ia adalah syaitan yang bisu.”

Semoga Allah SWT memilih kita semua di kalangan pejuang-pejuang Islam yang ikhlas dan istiqamah mempertahankan kebenaran Islam daripada musuh-musuh Islam.

والله أعلم بالصواب

Akhukum Fillah,

Muhammad Harith bin Osman,

Unit Kebajikan dan Kemanusiaan,

BKPJM sesi 2019/2020.

TINTA MAHASISWA : WANITA DAN MEDIA MASSA

WANITA DAN MEDIA MASSA

Zaman modenisasi ini adalah zaman teknologi yang sangat memanjakan manusia dalam berbagai hal terutamanya dalam berkomunikasi. Berbagai jenis media massa yang tersedia sebagai platform komunikasi yang menghubungkan manusia dengan apa sahaja yang diingini. Jarak jauh bukan lagi menjadi masalah untuk berkomunikasi, dengan adanya teknologi-teknologi canggih seakan semuanya berada di hujung jari. Ini semua tentunya membuka seluas-luasnya ruang dan peluang kepada sesiapa saja termasuk golongan wanita untuk ikut serta dalam mengkuti isu semasa, memberikan pendapat, berkongsi rasa dan sebagainya.

Maka dengan adanya peluang seperti ini, golongan wanita memiliki kebebasan untuk berdakwah, menulis, dan mengemukakan pendapatnya melalui media-media seperti; Facebook, Twitter dan lain-lain tanpa harus keluar dari rumah. Tentunya media-media ini sangat bermanfaat di mana golongan wanita mampu untuk ikut serta dalam medan dakwah dan mampu mengemukakan pendapatnya dalam masyarakat. Namun pada sesetengah perkara, media-media ini disalahgunakan sehingga menjadi tali penghubung kepada kemaksiatan.

Allah Ta'ala berfirman dalam surah al-Ahzab, ayat 32:

(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا)

"Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita lain, jika kamu bertaqwa. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baik."

Berkata Imam Qurtubi dalam tafsirnya, "Allah memerintahkan agar perkataan mereka singkat sekadar keperluan, jelas maksudnya dan tidak boleh dengan cara yang dapat menarik hati dengan berlemah lembut."

Jika Allah menjadikan hukum tersebut sebagai etika berbicara bagi isteri-isteri Nabi SAW yang dikenali sebagai Ummahatul Mukminin, tentunya hukum tersebut teraplikasi kepada semua wanita di mana mereka perlu lebih menjaga hubungan dengan lelaki yang bukan mahram walaupun hanya berkomunikasi dengan tulisan di alam media sosial seperti perbualan, berbalas komen dan sebagainya.

Hukum-hukum di atas turut teraplikasi pada perkara seperti komunikasi melalui penulisan. Jika ada keperluan yang memerlukan komunikasi antara golongan yang bukan mahram, komunikasi hendaklah disampaikan dengan singkat, jelas dan tidak melebihi kadar yang sepatutnya tanpa melembutkan kata-kata dan sebagainya. Hal ini kerana perkara-perkara kecil yang dipandang remeh inilah yang akan menyebabkan komunikasi antara keduanya berlanjutan dan membuka pintu ke arah kemaksiatan.

Namun dalam hal ini, wanita perlu bijak dalam membezakan tegas dan kasar. Hal ini kerana, terdapat golongan yang telah tersalah dalam menafsir ayat tersebut sehingga melahirkan golongan yang berfikiran perlu berkasar dalam komunikasi terhadap golongan yang bukan mahram sehingga meninggalkan adab-adab dalam komunikasi. Islam menganjurkan untuk bertegas dalam berkata-kata bagi menjaga kedua pihak dari tergelincir daripada tujuan asal komunikasi tersebut.

Selain daripada itu, media sosial turut menjadi platform kepada seluruh dunia untuk berkongsi kehidupan harian dengan memuatnaik gambar dan sebagainya. Ini menjadi sesuatu yang tidak asing lagi bagi semua peringkat umur, di mana mereka sering berkongsi gambar di laman sosial. Ini diakibatkan oleh pengaruh khayalan yang lebih kuat daripada penghayatan Islam yang sebenar.

Jika diteliti hal ini, golongan wanita antara yang paling terkesan akibat ketaajuban berkongsi sesuatu di media sosial sehingga mereka terlupa dalam hal menitikberatkan soal aurat dan perhiasan diri (tabarruj). 

Allah Ta'ala berfirman :

وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ

"Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan." (Surah an-Nur : 31)

Ibnu 'Asyur menafsirkan ayat ini, "Dan ayat ini melarang seluruh yang menyebabkan seorang lelaki teringat dengan perhiasan wanita, dan menyebabkannya berhasrat kepada wanita dari segala semua yang ia dengar dan ia lihat."

Jika kita hayati dari kata-kata beliau, dapat kita simpulkan bahawa 'jika seseorang wanita itu melangkahkan kakinya dan menyebabkan seorang lelaki berhasrat kepadanya merupakan sesuatu yang dilarang, tentunya memuatnaik gambar adalah sesuatu yang tidak digalakkan.'

Pada sebahagian situasi, memuatnaik gambar wanita adalah sesuatu keperluan. Dalam hal ini, golongan wanita seharusnya mengikut garis panduan yang telah ditetapkan oleh syariat Islam seperti berusaha menutup aurat sebaiknya dan mengelakkan daripada bergambar dengan golongan yang bukan mahram. 

Sabda Nabi Muhammad S.A.W :

مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ

"Tidaklah aku tinggalkan fitnah (cubaan) yang paling berat bagi lelaki selain fitnah wanita." (HR. Bukhari 5069, Muslim 2740)

Kesimpulannya, komunikasi media massa ini sesuatu yang memberi kebaikan dan manfaat kepada golongan wanita, namun jika peluang ini disalahgunakan tanpa merujuk kepada syariat, ia akan menyebabkan golongan wanita terjerumus ke lembah kemaksiatan dan fitnah. Bagi menjauhkan sesuatu maslahah itu akan bertukar menjadi suatu mafsadah yang lebih besar.