[ GENDER KETIGA | SUATU TAFSIRAN YANG TERPESONG DARIPADA LANDASAN AGAMA ]

 

Gender Ketiga: Suatu Tafsiran Yang Terpesong Daripada Landasan Agama

            Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW serta keluarga baginda, para sahabat, serta orang yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga hari akhirat. 

            Kita telah digemparkan dengan satu isu yang dicetuskan oleh SUHAKAM ( Suruhanjaya Hak Asasi Manusia ) pada 14 Jun 2021 yang mana telah menyiarkan iklan untuk mencari penyelidik bagi kajian ‘The Research on Feasibility of Having Legislation on The Recognition of a Third Gender in Malaysia’. Perkara ini telah menimbulkan penentangan dari pelbagai pihak khususnya dalam kalangan rakyat yang beragama Islam terhadap golongan yang berusaha untuk mengiktiraf kelompok transgender tersebut. Oleh kerana itu, pelbagai pihak telah mula bersuara dan mula menimbulkan perdebatan dan perbahasan berkenaan gender ketiga tersebut.

Apa Yang Dimaksudkan Gender Ketiga?

Menurut Wikipedia, gender ketiga atau jantina ketiga adalah kelas sosial yang dikenalpasti melalui perangai, psikologi dan karakter yang dibina berlainan daripada jantina lelaki atau perempuan. Jantina ketiga juga digunakan untuk menggambarkan kategori yang wujud dalam beberapa masyarakat yang tahu lebih daripada dua jantina. Perkataan "ketiga" biasanya ditafsirkan untuk merujuk kepada sesuatu yang "lain".

Keadaan biologi menentukan sama ada seks anatomi dan kromosom seseorang itu lelaki,  perempuan atau salah satu variasi luar biasa yang boleh menimbulkan kekaburan yang dikenali sebagai intersex. Walau bagaimanapun, cara orang itu mengenal pasti dirinya sendiri atau dikenalpasti dalam masyarakat sebagai lelaki, perempuan,atau sebaliknya, secara amnya ditentukan oleh identiti jantina dan peranan jantina dalam budaya tertentu di mana dia tinggal.

Gender Ketiga Menurut Perspektif Islam

Setiap manusia yang lahir ke atas dunia diciptakan dengan fitrah yang tersendiri. Fitrah adalah sesuatu yang bersifat suci kerana ianya merupakan aturan oleh Allah SWT dan bersifat semulajadi. Sesuatu yang bersifat semulajadi tidak boleh dianggap tidak rasional, tidak berhati perut dan lain-lain. Sebagai contoh, jika seekor haiwan memakan haiwan yang lain maka ianya adalah fitrah dan aturan semulajadi, tetapi jika manusia yang berbunuhan sesama sendiri maka ianya bukan fitrah.  Begitu juga fitrah manusia yang dilahirkan sama ada sebagai lelaki ataupun perempuan, yang mana merupakan aturan semulajadi. Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

(49:13)

Maksudnya : “Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain)…”

Namun begitu, adanya manusia yang dilahirkan secara semulajadi mempunyai 2 alat kelamin lelaki dan wanita, yang mana dikenali di dalam Islam sebagai khunsa (خنثى).

Bertepatan dengan definisi yang telah diletakkan oleh Kamus Dewan Edisi Keempat, khunsa ialah individu yang mempunyai 2 alat kelamin.

Manakala menurut Imam al-Nawawi pula, beliau menegaskan bahawa khunsa bukanlah jantina yang ketiga. Mereka ini tergolong sama ada lelaki atau wanita. Beliau menyebut :

فَمَذْهَبُنَا أَنَّهُ إمَّا رَجُلٌ وَإِمَّا امْرَأَةٌ وَلَيْسَ قِسْمًا ثَالِثًا

“Mazhab kami menentukan bahwa khunsa itu sama ada lelaki atau perempuan. Dia bukan jantina ketiga.”

Keburukan dan Kesan Pengiktirafan Gender Ketiga:

1.      Mencabuli hak asasi manusia akibat daripada diskriminasi terhadap jantina, serta memberi kesan yang buruk terhadap masa hadapan masyarakat dan negara.

2.      Boleh mengakibatkan jenayah sosial yang serius dalam kalangan masyarakat apabila terjadinya hubungan sejenis di luar tabi’i antara lelaki dengan lelaki, atau perempuan dengan perempuan.

3.      Berlakunya penipuan keatas jantina asal seseorang individu, hasil daripada kesan transgender atau transeksual keatas dirinya yang boleh mengakibatkan hilangnya imej dan identiti seorang muslim.

4.      Meruntuhkan institusi kekeluargaan disebabkan kesan buruk terhadap jangka masa panjang kepada kelangsungan generasi dan populasi rakyat sesebuah negara tersebut.

Kesimpulan:

            Kita dapat lihat di sini bahawa usul penyelidikan dan kajian terhadap gender ketiga yang dibawa oleh SUHAKAM dalam usaha untuk mengiktiraf gender ketiga di dalam perundangan Malaysia ini ditentang kerana ia membawa kepada  banyak keburukan serta membuka ruang kepada budaya hidup yang tidak sihat dalam kalangan masyarakat. Bahkan ia juga melahirkan generasi yang rosak didalam institusi kekeluargaan dan penipuan jantina asal seseorang individu itu. Maka, perlulah ditekankan di sini bahawa pentingnya mewujudkan satu suasana masyarakat yang harmoni tanpa mendiskriminasi jantina dalam kalangan individu dan masyarakat majmuk, agar keamanan dan keharmonian dalam sesebuah negara terpelihara.

Disediakan oleh: Ahmad Najib bin Fadilah

Sumber Rujukan:

1.      Alquran serta terjemahannya.

2.      Wikipedia: Definisi Gender ketiga.

https://www.translatetheweb.com/?from=id&to=ms&dl=en&ref=trb&a=https%3A%2F%2Fid.wikipedia.org%2Fwiki%2FGender_ketiga

3.      Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Edisi Keempat: Definisi Khunsa.

4.      Bayan Linnas siri ke-235: Gender Ketiga menurut perspektif Islam.

https://muftiwp.gov.my/artikel/bayan-linnas/4838-bayan-linnas-siri-ke-235-gender-ketiga-menurut-perspektif-islam?fbclid=IwAR2_E8olg7P6c0v1Drc50izGwO8Bf29js4SDh8G3H6HYDSWCkgUtammbo5s

 

 

[ VAKSIN SEBAGAI USAHA MERAWAT PENYAKIT BERJANGKIT ]

 

VAKSIN SEBAGAI USAHA MERAWAT PENYAKIT BERJANGKIT

 

اللهم اكشف عنا البلاء والوباء والبرص والجنون والجذام ومن سيئ الأسقام

 

Berkurun lamanya, ahli perubatan mengadakan bahawa vaksin adalah suatu cecair yang mengandungi antigen bagi melawan penyakit tertentu. Ia bertujuan untuk meningkatkan daya imunisasi badan agar mempunyai kekuatan dan ketahanan untuk melawan penyakit berjangkit.

 

Tidak dinafikan bahawa penyakit itu sememangnya datang daripada Allah, namun tidak dilupakan di dalam Islam ada konsep usaha.  Vaksin merupakan salah satu usaha untuk mencegah penyakit yang menular dalam badan kita. Ini  tidak lari daripada konsep Islam kerana Islam memang menyarankan kita menghindari perkara yang membinasakan diri termasuk penyakit.

 

Terdapat 2 situasi yang diajar di dalam Islam:

    1. Jika belum terkena penyakit, kita disaran untuk mencegah dan berusaha untuk menghindarkan diri.

    2. Apabila sudah terkena penyakit, Islam mengajar kita cara untuk mendapatkan rawatan dan mestilah perkara yang tidak melanggar syarak.

 

Antara usaha menghindarkan diri daripada sebarang bentuk penyakit adalah dengan menggunakan vaksin yang tidak bercanggah dengan Islam.

 

Nabi Muhammad SAW bersabda :

لَا يُورِدَنَّ مُمَرَّضٌ عَلَى مُصَحٍ

Maksud : Jangan didekatkan yang sakit dengan yang sihat. (HR Al-Imam Buhari)

 

Hadis ini menunjukkan penyakit berjangkit ini sememangnya ada, ia berjangkit bukan kerana ianya sendiri, tetapi adalah kerana izin daripada Allah.

 

Nabi Muhammad SAW bersabda lagi :

 لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أُصِيْبَ دَوَاءُ الدَاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

Bermaksud : Setiap penyakit mempunyai penawar, apabila penawar menepati penyakit tersebut, nescaya akan sembuh dengan izin Allah. (HR Al-Imam Muslim)

 

Ini menunjukkan tidak semua vaksin boleh diambil. Hal ini kita dapat simpulkan pada 3 perkara :

1. Sekiranya ia diperbuat daripada bahan halal dan tidak memudaratkn badan, maka ianya boleh diambil.
2. Sekiranya vaksin itu diperbuat daripada sumber yang halal tetapi boleh memudaratkan : tidak boleh digunakan.
3. Jika ia diperbuat daripada bahan najis pada asalnya tetapi telah dirawat dengan bahan kimia atau  telah dicampur dengan bahan-bahan lain yang menukarkan daripada namanya ke ciri bahan yang diharuskan penggunaannya, maka inilah yang dipanggil sebagai proses istihalah (proses perubahan kepada halal) serta mempunyai kesan-kesan yang bermanfaat : Vaksin kategori ini tidak syak lagi diharuskan penggunaannya kerana proses istihalah yang berlaku telah mengubah nama dan sifatnya justeru menjadikan hukumnya juga berubah, maka ia adalah boleh untuk digunakan.

 

Dalam situasi yang berlaku sekarang yang melibatkan seluruh dunia dan bukan di Malaysia sahaja maka kepentingan yang paling utama adalah untuk melindungi diri daripada penyakit yang berbahaya, iaitu virus Covid-19.

 

Pada 24 November 2020 yang lalu, Malaysia telah mengumumkan untuk mengambil bekalan vaksin yang telah menjalani ujian-ujian klinikal untuk menentukan tahap keselamatan dan keberkesanan vaksin yang sedang dibangunkan. Jika terdapat kesan sampingan yang teruk, maka vaksin itu tidak akan digunakan di Malaysia dan hasil kajian tersebut, Malaysia telah membawa masuk beberapa jenis vaksin antaranya BioNTech (Jerman), Novavax Protein Subunit (US), Sinovac Inactivated (China) dan banyak lagi.

Akhir kalam, jelaslah disini bahawa vaksin harus diambil bagi menangani sesuatu penyakit. Suatu kewajiban apabila bertembung maslahah dan mafsadah, maka hendaklah kita mentahqiqkan yang lebih baik antara dua kebaikan dan menolak yang lebih jahat daripada dua kejahatan. Justeru, apabila didapati adanya sebahagian ubat-ubatan yang mempunyai sedikit kesan, maka ia dimaafkan sekiranya mengandungi maslahah yang lebih banyak.

 

Kaedah menyebut:

الحاجة العامة تنزل منزلة الضرورة الخاصة

Maksudnya : Hajat yang umum setara dengan kedudukan darurat yang khusus.

 

Rujukan :

1. Hadis

2. Ceramah umum berkaitan vaksin.

3. Soalan Lazim Mengenai Vaksin Dan Imunisasi, Kementerian Kesihatan Malaysia & JAKIM.

4. https://muftiwp.gov.my/artikel/bayan-linnas/1163-bayan-linnas-siri-59-vaksin-sudut-pandang-dari-neraca-fiqh-maqasid-syariah

KESAN PUASA TERHADAP PSIKOLOGI DAN TUBUH BADAN

 

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه ونصره ومن والاه.

ربنا زدنا علما وارزقنا فهما وحكما. أما بعد.

 

قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ))

 

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! diwajibkan keatas kamu berpuasa sepertimana yang telah diwajibkan keatas umat-umat terdahulu sebelum daripada kamu, moga-moga kamu bertaqwa.” [ Surah al-Baqarah: 183 ]

 

Pensyariatan berpuasa di bulan Ramadan keatas umat islam, membuka benak fikiran dan minda umat manusia bahawa ianya bukanlah suatu amalan yang sia-sia. Bagi umat islam, setiap ketetapan daripada Allah SWT itu pasti ada hikmah disebaliknya. Begitulah juga dengan ibadah puasa.

 

Perkara ini juga disedari oleh para sahabat Nabi SAW, buktinya sahabat Nabi SAW, yang bernama al-Harith bin Kaladah r.a. (wafat 635 M) pernah berkata:

 

المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء

 

Maksudnya: “Perut adalah tempat berkumpulnya penyakit. Berdiet adalah ibu segala penawar.”

 

Puasa di bulan Ramadan merupakan satu fasa pemulihan yang mana Allah SWT ciptakan khusus buat umat Islam, demi untuk memastikan perut atau sistem penghadaman berada dalam keadaan sihat serta jauh daripada penyakit. Setelah selama 11 bulan kita mengisi perut dengan makanan dan air, yang mana mengandungi bahan-bahan yang tidak sihat dan berisiko mengundang penyakit.

 

Malah, lebih memburukkan keadaan lagi, bilamana ada segelintir daripada kita yang mengambil dengan kuantiti yang berlebihan yang mana akan mengakibatkan komposisi perut menjadi tidak stabil. Maka, dengan berpuasa, kita dapat mengembalikan kestabilan komposisi perut. Selain, merehatkan sistem penghadaman yang selama ini tidak pernah berhenti bekerja, menerima dan memproses makanan bagi membekalkan tenaga kepada kita.

 

Adapun, kesan berpuasa terhadap psikologi dan tubuh badan ini telah lama dikaji oleh sarjana Islam dan bukan Islam. Buktinya, pada tahun 1994, Kongres Antarabangsa berhubung Kesihatan dan Puasa telah diadakan di Casablanca, Maghribi. Sebanyak 50 kertas kerja dibentangkan dan semuanya bersetuju amalan berpuasa di bulan Ramadan sama sekali tidak memudaratkan. Malahan, lebih mengejutkan lagi, amalan ini mampu mencegah dan menyembuhkan pelbagai penyakit.

 

Kesan Puasa Terhadap Psikologi dan Tubuh Badan:

 

1. Dari aspek psikologi, manusia terdiri daripada empat komponen utama iaitu fizikal, emosi, kognitif (proses pembelajaran) dan spiritual (rohani). Jika kita perhatikan, sebenarnya ibadah puasa akan melatih fizikal, emosi, kognitif dan spiritual dalam melakukan transformasi ke arah amal kebaikan yang dituntut oleh Islam. Secara tidak langsung, mendidik umat Islam supaya menghayati konsep Hablun Min Allah (menjaga hubungan dengan Allah SWT) dan Hablun Minannas (menjaga hubungan sesama manusia). Kesannya, puasa akan mendidik jiwa insan untuk memperbanyakkan sedekah yang mampu menyucikan jiwa daripada sifat mazmumah dalam masa yang sama menerap sifat rendah diri terhadap orang lain.

 

2. Dari sudut lain, puasa dapat memberi ketenangan dan kedamaian kepada minda. Perkara ini dipercayai terjadi disebabkan kandungan paras gula dalam darah yang stabil. Berpuasa juga akan meningkatkan keupayaan memori, Dr. Alan Cott, seorang pakar perubatan Amerika Syarikat telah melakukan penyelidikan psikologi yang mana membuktikan bahawa puasa mempengaruhi tahap kecerdasan seseorang.

 

Ujian tersebut dilakukan terhadap sekumpulan yang rajin berpuasa dan tidak berpuasa. Hasilnya, orang berpuasa memperoleh skor markah yang lebih tinggi berbanding mereka yang tidak berpuasa. Hal ini kerana, ketika perut dan usus melakukan proses pencernaan, otak tidak dapat dapat berfungsi dengan baik dan pengaliran darah hanya tertumpu kepada proses penghadaman makanan. Sebab itulah, bilamana keadaan kita kenyang, otak kita akan mulai lemah untuk berfikir, tubuh mula rasa mengantuk dan malas. Berbeza keadaan ketika berpuasa, tenaga dan pengaliran darah tertumpu hanya kepada otak. Natijahnya, otak dapat berfungsi dengan baik dan tubuh badan dapat melaksanakan aktiviti yang melibatkan mental dan fizikal dengan sempurna.

 

3. Menurut kajian yang dilakukan oleh pakar perubatan Amerika Syarikat iaitu Dr. Bernarr Macfadden (1868-1955), beliau menyatakan bahawa amalan puasa dapat menghilangkan dan menyembuhkan racun yang ada dalam tubuh badan. Physical Culture daripada Ensiklopedia, Macfadden berkata:

 

“Berpuasa adalah bentuk rawatan paling berkesan untuk mengatasi pathologic (penyakit fizikal dan mental) yang berpunca daripada kebiasaan penggunaan racun. Berpuasa memberi peluang kepada badan untuk menyesuaikan semula kepada keadaan normal dan juga menyingkirkan segera racun-racun yang berada di dalam sistem. Lagi pula, Drug Fiend (orang yang obses dengan penggunaan dadah) kebiasaannya tiada selera makan dan dengan berpuasa akan membaik-pulih semula keadaan Alimentary Canal (terusan makanan) kepada normal dalam masa yang singkat. Malah, minda akan bersih dan mendapat kekuatan. Ia juga menyedari bahawa dirinya akan mendapat kekuatan moral dan kuat keazaman untuk melawan tabiatnya.”

 

Kenyataan beliau dipetik daripada Encyclopedia of Physical Culture. Beliau juga, bersama-sama Dr. Felix Oswald (1845-1960) menerbitkan buku berkaitan puasa iaitu “Fasting Hydropathy Exercise”.

 

4. Di samping itu, ibadah puasa juga mampu menyihatkan tubuh badan dan mencegah penyakit. Hal ini dibuktikan oleh seorang professor dari Rusia yang bernama Professor Yuri Serge Nikolaev (1905-1998). Beliau merupakan pengarah Fasting Treatment Unit of Moscow Psychiatric Institute. Beliau berkata:

 

“Setiap orang perlu berpuasa selama empat minggu dalam setahun untuk terus kekal sihat sepanjang hayatnya.”

 

Tidak terhenti disitu, ibadah puasa juga mampu mencegah dan merawat penyakit. Perkara ini dibuktikan oleh Dr. Soliman pengkaji terkemuka dari Universiti Hospital di Amman, Jordan. Beliau membuat penyelidikan mengenai puasa Ramadan dari aspek kesihatan dan beliau telah melakukan uji kaji terhadap 42 lelaki dan 26 wanita Islam yang sedang berpuasa.

 

Hasil kajiannya mendapati bahawa puasa memberi kesan positif terhadap metabolisma tubuh badan dan mencegah daripada serangan pelbagai penyakit khususnya gejala lebihan gula dan lemak. Turut juga membuat kajian yang sama, Dr. F Azizi bersama rakannya dari Universiti Sains Perubatan Tehran, Iran dan hasil ujiannya sama sepertimana yang ditemui oleh Dr. Soliman.

 

Maka, tepatlah apa yang dikatakan oleh Aleix Carrel (1873-1944), penerima anugerah nobel perubatan dan fisiologi pada tahun 1912, beliau menyatakan dalam bukunya “Man The Unknown”:

 

“Banyaknya bahan makanan akan menghentikan sebuah fungsi yang memainkan peranan penting dalam kelangsungan manusia. Fungsi tersebut adalah fungsi adaptasi tehadap makanan yang sedikit. Oleh itu, manusia perlu mencari masa untuk berpuasa.”

 

Tambah beliau lagi: “Penyakit yang paling banyak disembuhkan dengan puasa ialah gangguan pencernaan. Puasa boleh memberi kesan positif terhadap sistem pencernaan. Begitu juga puasa boleh memberi kesan positif kepada darah, dan penyakit tulang seperti penyakit otot atau radang sendi seperti rhematik (rheumatic).”

 

Justeru, tidak dinafikan amalan berpuasa merupakan satu kaedah alternatif dalam mencegah penyakit hatta bapa ilmu perubatan moden, Ibnu Sina sendiri menjadikan puasa sebagai salah satu kaedah dalam merawat penyakit tertentu dengan meminta pesakit tersebut berpuasa selama tiga minggu.

 

5. Kesan-kesan positif amalan berpuasa tidak terhenti sampai disitu sahaja, bahkan lebih lagi. Antara kesan puasa yang sangat terkait rapat dengan situasi kita pada hari ini yang dilanda wabak Covid-19 ialah amalan berpuasa dapat meningkatkan sistem imuniti tubuh badan manusia dalam melawan penyakit dan virus. Sabda Nabi SAW:

 

الصيام جنة

 

Maksudnya: “Puasa itu adalah perisai.” (Hadis Riwayat Bukhari)

 

Dr. Abdul Jawwad as-Sowi, pakar perubatan Arab Saudi, beliau mengaitkan hadis ini dengan hikmah berpuasa secara saintifik yang mampu meningkatkan imuniti tubuh badan secara semula jadi. Malah, terdapat juga kajian yang dibuat oleh Universiti of Southern California pada 2014 menyatakan bahawa berpuasa selama beberapa jam sehari akan meningkatkan sistem imuniti tubuh badan manusia dengan penghasilan sel-sel hematopoietic stem cells (stem hematopoietik). Professor Valter Longo, Pakar Sains Biologi mengulas kajian ini dengan mengatakan:

 

"Apabila anda kelaparan, sistem ini berusaha menjimatkan tenaga, dan salah satu perkara yang dapat dilakukannya untuk menjimatkan tenaga adalah mengitar semula banyak sel imun yang tidak diperlukan, terutama yang mungkin rosak"

 

Jelaslah disini bahawa amalan berpuasa memainkan peranan penting dalam meningkatkan sistem imuniti tubuh badan manusia. Selain dengan memperbanyakkan amalan ibadah yang berbentuk kerohanian ketika berpuasa, akan memberikan ketenangan jiwa dan membantu sistem imuniti badan lebih aktif dalam melawan penyakit dan virus.

 

Kesimpulannya, pensyariatan puasa ini merupakan satu anugerah daripada Allah SWT kepada umat Islam. Lebih menguntungkan lagi, mereka yang menjalani ibadah ini dengan penuh keimanan dan pengharapan sepertimana sabda Nabi SAW:

 

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

 

Maksudnya: “Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadan dengan penuh keimanan dan keikhlasan, maka akan diampunkan dosanya yang telah lalu.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

 

Sebenarnya, terdapat banyak lagi kesan-kesan positif amalan berpuasa dari aspek kesihatan, emosi dan psikologi. Nabi Muhammad SAW sendiri telah menyebut:

 

صوموا تصحوا

 

Maksudnya: “Berpuasalah, nascaya kamu akan sihat.” (Hadis riwayat Tabrani)

 

Semoga di bulan yang mulia ini, kita dapat menghayati ibadah puasa dengan penuh keikhlasan dan pengharapan kepada Allah SWT. Lebih-lebih lagi, sekarang ini kita berada dalam situasi tersebarnya wabak Covid-19. Mungkin dengan asbab tersebarnya wabak ini, Allah SWT ingin memberi peluang kepada kita supaya bermusabah terhadap dosa-dosa yang lalu. Bersamalah kita memperbaiki diri kearah kebaikan dan sentiasa menyebarkan manfaat kepada umat manusia tanpa mengira kaum, bangsa dan warna kulit. Moga-moga kita beroleh reda-Nya. Selamat berpuasa dan selamat kembali kepada fitrah.

 

هذا وبالله التوفيق والهداية، وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين سبحانك اللهم بحمدك، أشهد أن لا إله إلا  أنت، وأستغفرك وأتوب إليك. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

 

 Disediakan oleh: Wan Naseerul Nazhan bin Wan Razali

 

Rujukan:

 

1) Al-Quran dan terjemahan.

 

2) Muhammad b. Ismail al-Bukhari (256 H), Sohih Bukhari.

 

3) Muslim b. Al-Hajjaj (261 H), Sohih Muslim.

 

4) Akmal Haji Kamaruddin, Bacalah Wahai Teman (3), Faedah Puasa Antara Syariat dan Sains.

 

https://m.facebook.com/154446448068883/photos/a.235333239980203/1475223249324523/?type=3&source=57&__tn__=EH-R

 

5) Nazlinda binti Ismail, Kelebihan Berpuasa Dari Sudut Psikologi.

 

https://docs.jpa.gov.my/docs/pelbagai/Artikel/2014/KELEBIHAN_BERPUASA_DARI_SUDUT_PSIKOLOGI.pdf

 

6) Jabatan Mufti Kedah, Hikmah Puasa Dari Segi Kesihatan.

 

https://mufti.kedah.gov.my/index.php/10-tinta-ilmiah/8-hikmah-puasa-dari-segi-kesihatan

 

7) Dato’ Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang, Pakar Akui Kelebihan Puasa Kepada Jasad Manusia.

 

https://harakahdaily.net/index.php/2021/04/21/pakar-akui-kelebihan-puasa-kepada-jasad-manusia/

 

APA BUKTI DIRIMU MUSLIMAH?

DISEDIAKAN OLEH: NURIZZAH SOFEA BINTI ISMAIL

TIMBALAN RESEARCH AND DEVELOPMENT, JABATAN FASILITATOR,

UNIT DAKWAH DAN TARBIAH, BKPJM 2017/ 2018

Muslimat kini menjadi penentu kepada keseimbangan perjuangan islam. Bahkan muslimat merupakan agen-agen utama dalam membentuk pelapis-pelapis pejuang agama Islam daripada peringkat yang terawal, sekaligus menunjukkan peranan muslimat amat penting.

Maka peranan muslimat tersebut mestilah dipastikan berlandaskan ilmu dan kefahaman yang jelas mengenai Islam dalam menceburi medan amal Islami. Kefahaman muslimat dalam memainkan peranannya dalam medan amal memerlukan keringat yang tidak kenal erti lemah dan lelah sebagai penyuluh generasi. Peranan muslimat agar tidak menjadi orang yang melampaui batasan dan terlalu tertutup sehingga kewujudan mereka dianggap bagaikan tiada.

Sejarah telah menunjukkan peranan muslimat yang cukup besar dalam kehidupan apatah lagi dalam bidang yang khusus melibatkan kewanitaan. Antaranya yang dapat dijadiakn contoh pada zaman Nabi sehingga kini iaitu Saidatina Aisyah RA, isteri Rasulullah S.A.W yang senantiasa menjadi salah seorang tempat rujukan para sahabat RA mengenai permasalahan-permasalahan yang melibatkan bidang kewanitaan. Bahkan para ulama’ ada menyebutkan ketika wafatnya Saidatina Aisyah RA, umat Islam kehilangan satu per empat ilmu. Beliau mendapat keistimewaan dalam sudut penerangan terutama ilmu-ilmu Islam. Selain itu tokoh muslimat moden iaitu Zainab al-Ghazali, beliau merupakan antara salah seorang penggerak muslimat di dalam gerakan Islam. Keringat tenaga, masa dan wang ringgitnya banyak dilaburkan menabur bakti dalam medan Islam.

Makanya di sini, muslimat perlu mencerna ideologi dalam memahami peranan wanita muslimah daripada pelbagai aspek realiti kehidupan dewasa kini. Apa yang dapat dinilai bila mana kaum wanita terpandu pada dua arah, iaitu :

1)      Ideologi yang cenderung ke arah mengongkong dan meyekat kebebasan wanita Islam.

Sehinggakan menutup keterbatasan ruang lingkup pergerakan wanita.

2)      Ideologi yang keterlaluan dalam membuka pintu kebebasan terhadap wanita sehingga menghalalkan segala tindakan mereka, mengadaptasikan budaya barat lantas terus tenggelam dalam arus taqlid (mengikut-ikut) dan ikutan membabi buta.

Menjadi seorang wanita sama ada akan menjadi seindah-indah perhiasan atau seburuk-buruk fitnah.

Realiti masa kini yang dapat dilihat bilamana kaum wanita terlalu berkeinginan untuk terkehadapan sehinggakan hilang batasan syariat, hilang arah panduan, hilang rasa malu dan menuntut hak sebelum menunaikannya. Hal ini amat terkesan bilamana pengaruh barat mengelolai seseorang wanita seperti apa yang terjadi pada realiti kini. Sebagai contoh golongan LGBT, tarian-tarian barat, hak kedudukan wanita yang ingin disamaratakan daripada segi kepimpinan dan sebagainya.

Perkara sebegini dapat dilihat kerana wanita barat memiliki tabiat, pegangan, nilai, dan adat serta persekitaran hidup yang berbeza. Begitu juga kita sebagai muslimat punya adat, nilai hidup, pegangan dasar, pendirian Islam yang teguh. Justeru, tidak wajar bagi wanita Islam yang tinggal di negara Islam menurut jejak langkah wanita Eropah.

Sebagaimana Firman ALLAH SWT  dalam surah An-Nur:31 :

"وقل للمؤمنات يغضضن من ابصرهن  ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن"

Maksudnya : “Dan katakanlah pada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripda memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka dan janganlah memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya dan hendaklah mereka menutup belahan leher baju dengan tudung kepala mereka”.

Wanita menjadi elemen penting dalam Islam apabila martabat wanita diangkat setelah datangnya Islam dan membetulkan persepsi masyarakat yang pada asalnya wanita menjadi punca kemunduran sesebuah institusi. Bertitik tolak dalam hal ini dapat kita lihat kedudukan wanita terjamin disebabkan keadaanya sentiasa di bawah tanggungjawab lelaki dalam segenap situasi mengikut sistem hidup Islam dalam perlaksanaannya.

Maka cabaran muslimah hari ini ialah bagaimana mereka melengkapkan diri dengan kehendak-kehendak semasa, mengisi ruangan-ruangan yang penting dalam umat Islam di hari esok merupakan satu tanggungjawab besar yang mesti difikirkan. Hal ini kerana pihak barat mengeksploitasikan wanita dalam meruntuhkan tamadun Islam yang meninggikan martabat wanita itu sendiri. Islam sangat menuntut dalam mencerminkan keperibadian akhlak yang tinggi  dengan berpegang pada prinsip Islam berpaksikan kepada iman yang kuat dan pegangan agama yang kukuh. Tidak mustahil suatu hari muncul serikandi Islam bangkit mempertahankan agama biarpun dengan laungan takbir di medan juang ataupun bertemu Ilahi dengan tenang. Akhir kalam ‘janganlah impikan lelaki sehebat Rasulullah SAW jika dirimu tidak setulus seperti Khadijah RA’.

DISEDIAKAN OLEH: HASNUL HAKIMI BIN HUSSEIN
KETUA UNIT BKPJM MULTIMEDIA CREW, LPP BKPJM 2017/ 2018

               Berdakwah itu bukan sesuatu yang sangat mudah untuk dilakukan malahan ia sangat sukar bahkan lebih sukar dari apa yang kita fikirkan.

“ Habis tu susah sangat ke ? “

“  Eh, tak lah. Ia akan jadi mudah dengan bantuan-bantuan yang lain “.

“  Apa bantuan tu ? “

1.       Al-Quran
2.     Hadis Nabawi
3.       Niat ingin berdakwah
4.       Suka membaca
5.       Kreatif
6.       Penyayang
7.       Istiqamah/ berterusan 

AL-QURAN

Al-Quran itu tonggak utama dalam suatu dakwah kerana ia adalah petunjuk dan panduan hidup yang betul dan tepat. Sepertimana dalam Firman Allah S.W.T. dalam Surah Al-Jin, ayat ke 2 :

“ Kitab ( Al-Quran ) yang memberi panduan ke jalan yang betul ........ “

Jadinya dakwah itu sangat memerlukan Al-Quran sebagai panduan untuk berdakwah atau untuk disebarkan pada umat yang kini semakin jauh dari ajaran Islam, ajaran agama Allah S.W.T.

HADIS NABAWI

 Hadis  juga merupakan tonggak utama yang kedua selepas Al-Quran kerana tanpa hadis maka hidup seseorang itu tidak akan lengkap. Al-Quran dan hadis wajib seiring kerana banyak ayat-ayat Al-Quran akan diterangkan oleh Rasulullah melalui hadisnya. Contohnya seperti ayat tentang solat. Allah berfirman dalam Al-Quran :

“ Dirikanlah solat dan tunaikanlah zakat ........ “

Dirikanlah solat ? Bagaimana nak solat ? Apa rukun-rukunnya ? Jadi datangnya hadis sebagai tafsiran atas apa yang  diturunkan oleh Allah S.W.T.

NIAT INGIN BERDAKWAH

Hadis pertama dalam Susunan Hadis 40 Imam Nawawi ada menukilkan soal ‘ Niat ‘.

“ Sesungguhnya melakukan sesuatu amal itu dengan niat ........ “

Oleh sebab itu setiap kali kita ingin melakukan amal maka hendaklah dimulakan dengan niat kerana apabila kita niat untuk melakukan kebaikan maka kebaikan itu akan hadir tapi jika sebaliknya, kita niat untuk melakukan kejahatan maka kejahatan yang kita akan peroleh. Begitu juga dalam berdakwah, kita pasang niat untuk berdakwah dan menyebarkan ajaran Islam ini supaya hati kita bersih dan tahu akan tujuan hidup di muka bumi Allah ini.

SUKA MEMBACA

 Sikap suka membaca ini satu sikap atau satu amalan yang sangat baik untuk berdakwah. Kerana apa? Kerana membaca itu sumber ilmu. Apabila kita sudah ada ilmu malah dakwah kita jadi mudah dan boleh menyebarkan ajaran Allah S.W.T Wahyu pertama yang diturunkan oleh Allah melalui Malaikat Jibril kepada Baginda Rasulullah S.A.W. ialah surah Al-Ala’ iaitu diawal ayat sudah menyatakan ‘ BACALAH ‘. Jadi dari ayat itu kita yakin bahawa sesungguhnya membaca itu sumber ilmu dan ditambah sedikit mesti seiring dengan pendengaran yang baik kerana mendengar sesuatu ilmu itu juga sangat penting dalam aspek dakwah terutamanya.

KREATIF

Sifat kretif juga perlu ada bagi seorang pendakwah kerana dakwah ini bukan sahaja seperti ‘pak ustaz’ yang duduk dihadapan memberi kuliah atau sebagainya. Malahan kita boleh menggunakan pelbagai alat-alat zaman moden ini untuk berdakwah. Contohnya dakwah melalui media massa. Ada juga yang berdakwah melalui lukisan. Ada juga yang berdakwah melalui penulisan dan ada juga melalui risalah-risalah ilmiah. Pelbagai lagi cara atau kreativiti seseorang pendakwah yang boleh ditunjukkan untuk agama Allah ini.

PENYAYANG

 Dakwahlah dengan rasa kasih saying. Terdapat satu kata-kata pujangga yang mengatakan ‘Cakaplah dengan hati ( kasih sayang ) maka akan jatuh ke hati’. Oleh sebab itu sifat penyayang juga merupakan satu sifat yang perlu dilakukan dalam berdakwah.

“ Bagaimana jika dia seorang yang bengis dan kuat marah ? “

Orang seperti ini tidak akan boleh menarik orang lain untuk bersama-sama dengannya dalam dakwah kerana tiada sifat kasih sayang. Jadi penulis sarankan buanglah ego kita dan belajarlah rasa kasih sayang tu. InsyaAllah ia akan melembutkan orang lain dan mengajak orang lain untuk mendekatkan diri kepada Allah S.W.T. Sifat ini juga merupakan sifat Nabi Muhammad S.A.W. Ikutilah sifat beliau. Itu yang terbaik.

ISTIQAMAH / BERTERUSAN

Bila ditanya ‘ Sampai bila kau nak berdakwah?’ Jawapannyanya ialah sampai ajal menjemput. Oleh sebab itu, sebagai seorang pendakwah hendaklah sentiasa istiqamah dan sentiasa berterusan dalam dakwah kita hatta kematian buat kita hampir tiba. Tidak kisahlah berapa ramai insan yang diasbabkan kita mereka menerima Islam dan mendekatkan diri kepada-Nya. Yang penting kita perlu berterusan dalam dakwah untuk agama Islam ini.

Sepertimana istiqamahnya Nabi Nuh a.s. yang berdakwah selama 900 tahun dan pengikutnya hanya beberapa orang sahaja tapi beliau sangat tekun dan istiqamah dalam dakwah. Akhirnya tetapkan sifat istiqamah dalam diri. InsyaAllah dengan usaha kita itu akan membuah hasil yang sangat besar dan tidak ternilai bandingnya iaitu ganjaran dari Allah s.w.t. samada di dunia lagi mahupun di akhirat kelak.

-Waallahu ‘alam -